請為中國教會的牧者獻上三篇聖母經

中國  河北教友紀念「殉道」兩年的韓鼎祥主教

【天亞社，2009年9月15日中國邯鄲訊】華北地區河北省南部逾百位教友聚集於永年教區韓鼎祥主教墓前，參與紀念其逝世兩周年的追思活動，並祈求主教為教區的合一代禱。

 已故韓主教因不肯加入政府認可的公開教會，於一九九九年被捕，直至二零零七年九月九日在拘留期間逝世。

據悉，政府官員在主教去世後六小時內，將其遺體火化並埋葬於邯鄲市一個公墓。

在主教去逝兩周年當天早上六時，教友陸續前來，由韓主教的姪兒和外甥接待。教友將一個十字架豎立在墓碑上，又用花卉和紅絲帶裝飾。

「公開」和「地下」教會的神父分別舉行追悼禮〔圖〕，逾百名教友參與上午的祈禱活動，久久不願離去。

一位修生告訴天亞社，他站在墓前想「主教這一生真的不容易，他的為人令我很感動」。他希望韓主教「在天主前為我們教區祈禱早日合一，也為我的聖召祈禱。」

邯鄲教區指政府認可的公開教會，範圍包括幾十年前由梵蒂岡建立的永年教區，即現在的地下教會。

在其中一個追悼禮上，邯鄲教區彭鑒道神父朗讀他撰寫的「祭文」，讚揚韓主教的德行，經歷苦難及對教會的忠誠見證。彭神父告訴天亞社，很多教友把主教視為殉道聖人，有些病人甚至在主教的墳墓周圍取了少許泥土回家熬水飲用，希望主教的代禱能使病痛痊癒。

主教逝世一周年正值北京殘疾人奧運會期間。教會消息人士憶述，政府當時警告教友不要前往拜祭，墓地有便衣警察駐守，監視前往悼念的人群。

參禮者指出，今年沒有留意到有人監視，悼念活動順利進行。

據天亞社瞭解，地下教會神父回到各自堂區後舉行追思彌撒，一些公開堂區也為韓主教舉祭。

一位永年教區神父說，他和幾十位教友為避免政府官員的壓力和干涉，於前一個周末已到墓地舉行彌撒。

請為氣候問題高峰會議可達成减少廢氣排放協議獻上三篇聖母經

聯合國秘書長召集高峰會議，討論氣候問題

【梵蒂岡電臺，2009年9月23日訊】聯合國秘書長潘基文召集的氣候問題高峰會議，於昨天9月22日在紐約揭幕，與會人士要努力促使有關氣候問題的談判在11月底舉行哥本哈根會議前走出僵局。這次紐約會議討論的主要對象是美國、印度、中國三國的廢氣排放問題。援助行動組織的副秘書長德·弗拉亞在接受本台訪問時說：

答：印度和中國都是新興起的國家，屬于最近幾十年中在經濟和社會條件上有重大改變的國家，這也因爲這些國家的工業化進展非常快速。因此，這些國家被指是製造污染的廢氣排放量增加最大的國家。這些國家在接納减少廢氣排放量的目標時非常謹慎，他們認爲，减少廢氣排放量的目標會阻礙他們的工業化和發展進程。

問：美國新政府表現出對生態環境政策的重視，這個政府會在這方面有具體的行動嗎？

答：請記得，美國在幾個月前做出了有關减少17%的廢氣排放量的重要决定。這對奧巴馬來說非常重要，他將首次在聯合國大會中發言，大家正等著他的發言，好能明白他在他領導的政府的施政路綫上有多少分量。

問：歐洲委員會主席巴囉索擔心氣候問題的談判會陷入僵局…………

答：關注氣候談判進程的觀察人士告訴我們，哥本哈根會議中很難達成一個京都協議後的完備而且永久性的協議，就是包括污染性氣體：二氧化碳排放量的協議。這幷不絕對出人意料。我們期待哥本哈根會議中擬定一些基本因素，擬定出協議的框架，好能在幾個月後通過正式的協議。

問：氣候改變問題爲什麽這麽重要？它對人的日常生活有什麽影響？

答：除了氣候改變所造成的危機外，還有其他的危機，比如糧食危機、糧食生産危機、石油危機等等。因此，應該衡量和瞭解的，是那些發展中國家應付這些危機的能力。由于這些危機，已經有十億人必須忍受饑餓的痛苦。在有饑餓痛苦的世界中，任何人都不可能有適意的生活。

請為朝聖者的真正需要獻上三篇聖母經

教宗牧靈訪問意大利聖若望‧羅通多朝聖地，向聖庇護神父致敬

【梵蒂岡電臺，2009年6月22日訊】教宗本篤十六世六月二十一日前往意大利南部聖若望‧羅通多朝聖地做一日的朝聖訪問，向聖五傷庇護神父致敬。他說聖庇護神父的使命就是指導人靈，減輕他們的痛苦。教宗於上午十點鐘抵達朝聖地，隨即進入當地方濟各加布遣會會院，參訪聖庇護神父生前居住和去世的小房室。然後到恩寵聖母朝聖堂地下室，在聖庇護神父靈棺前祈禱。上午十點半，教宗在聖庇護神父聖堂前面廣場，為五萬信友舉行主日彌撒聖祭。彌撒結束時，就地帶領信友們頌念三鐘經，向他們發表簡短講話；下午訪問了聖庇護神父生前創立的安慰痛苦之家，這是一所規模宏大的醫院和療養院。最後則在聖庇護神父聖堂内内接見神職人員，修會會士修女，以及青年。

當天乙年常年期第十二主日彌撒福音講的是耶穌平息風浪的奇跡。宗徒們和耶穌同在一條船上，海上突然起了大風浪，那時耶穌正在熟睡，宗徒們嚇壞了，趕緊喚醒耶穌，向他求救。耶穌於是責斥風浪，風浪立刻平息了。教宗說耶穌當時並不害怕，但到了時候，也就是他將受難的時候，也會怕從中來。雖然如此，耶穌並沒有懷疑天父就臨在他身邊。許多聖人都有同樣的經驗，聖庇護神父就是其中一個。

教宗又說：「庇護神父身上的五傷痕使他與基督密切契合在一起。但這並不意味著庇護神父因此失落了他的人格特性。而是天主藉著他，以三種方式伸展基督的工程，那就是宣講福音，寬恕罪過，醫治人們身心的病痛。就如衆所周知的，庇護神父一生打過許多仗，這些仗不是對抗人世間的敵人，而是魔鬼。指導人的靈魂，減輕人的痛苦，這就是庇護神父使命」。

教宗繼續談到聖庇護神父說：「由於他與耶穌契合為一，所以能夠始終把注意力集中在人類的悲哀深處。因此，他奉獻出許多自己的痛苦，也知道把時間精力花在照顧和減輕病人的痛苦上。這是天主憐憫人的特殊標記，是他的神國來臨、甚至已經臨在的徵兆，是愛和生命戰勝罪惡與死亡的記號。上主的忠僕保祿六世教宗曾論到庇護神父說：他是一位祈禱和受苦的人」。

從朝聖人數方面看，聖若望·羅通多是目前全球第二大朝聖地，自從一年多前聖庇護神父的遺體供給人瞻仰開始至今，已有六百萬人前往那裏朝聖。這麽多人的熙熙攘攘，自然帶來許多服務的需要，卻也會影響到朝聖的心境。教宗因此提醒各方有關的人士，避免過多不必要的活動和世俗化。他說他這次前來朝聖的目的也是爲了勉勵每個人忠於庇護神父的使命。教宗說：「你們中有許多人，包括修會會士、修女和教友，幾乎都被無數的朝聖服務需要所困，或忙於醫院的病患，以至有忽略真正需要的危險，那就是聆聽基督，以便實踐天主的聖意。當你們發現自己陷於這種危險時，就要瞻仰庇護神父，呼求他代禱」。

當天下午，在風雨中教宗來到聖庇護神父在一九五六年建造完成的醫院。這所遠近聞名的醫院就叫做安慰痛苦之家。許多人打著雨傘在大門口迎接教宗。一位在醫院服務，卻也患了癌症的女士，向教宗敍述了她動人的信仰經驗。教宗向他們講話的要旨是：痛苦使人對存在產生許多問題，在很多時刻上，這樣的疑問找不到答案。事實上，痛苦是理性無法推敲的迷，它來自我們的有限和不完美，也來自世界上的許多罪過。去除所有的痛苦不是我們能力辦得到的事，因爲我們沒有一個人能夠剷除邪惡的威力。

教宗進一步說：「只有天主能夠剷除邪惡的威力，而耶穌基督來到世界上，正是要給我們啓示天主拯救我們的計劃。信德幫助我們了解人性的意義，也因此包括痛苦的意義」。

教宗牧靈、朝聖、訪問聖若望·羅通多的最後一項活動，是在聖庇護神父聖堂内接見神職人員、修會會士修女以及青年。教宗幾天前才開啓司鐸聖年。他向神父、修女和青年說：聖庇護神父和阿爾斯的本堂神父聖維雅内有很多相同之處，其中之一便是兩人都花很多時間在告解亭裏面聼神功。他們都致力勸勉人悔改，皈依天主。祈禱也是這兩位聖人的共同點，這是修會會士修女生活的中心。

最後，教宗向青年說：「教會決不會放棄你們，而你們也不可以放棄教會！教會需要你們貢獻力量，建立活生生的基督信仰團體和更合乎正義、更具有希望的社會。如果你們想要有一顆偉大的心，就向耶穌學習吧！」。

請為福音本地化獻上三篇聖母經

教宗週三公開接見活動強調奇利祿和梅多弟兩位東方使徒是使福音本地化的典範

【梵蒂岡電臺，2009年6月17日訊】教宗本篤十六世六月十七日星期三上午在梵蒂岡聖伯多祿廣場接見四萬多名來自世界各地的朝聖人士，並向他們介紹第九世紀兩位向斯拉夫民族傳播基督福音的偉大使徒，他們是來自君士坦丁堡的奇利祿（Cirillo）和梅多弟（Metodio）兩兄弟。教宗推崇這兩位使徒是使基督福音本地化最傑出的榜樣，是後代傳教士效法的典型模範。先教宗若望保祿二世爲此宣佈這兩位聖人為歐洲的主保。公開接見活動結束之前，教宗特別向天主教西羅禮節安提約基雅教會新任宗主教馬爾‧尤素福三世‧尤南（Mar·Youssef III·Younan）以及他所率領的代表團致意，這位新任宗主教正在羅馬進行第一次正式訪問。

天主教會自從四十五年前召開梵蒂岡第二屆大公會議後，才正式出現福音本地化（inculturazione）這個名詞，但福音本地化的做法和努力早就存在，利瑪竇和其他傳教士四百多年前在中國所從事的，就是這樣的艱巨使命。但在他們之前約八百年，誕生在希臘得薩洛尼的兩兄弟，聖奇利祿和聖梅多弟，就展開了令人驚奇、不折不扣的福音本地化工作。但那個時候人們根本還沒聼過福音本地化這個名詞。這就是這兩位斯拉夫民族使徒的偉大功績。

教宗向伯多祿廣場的朝聖人士說：這兩位使徒從君士坦丁堡前往大摩拉維亞的異教徒中，他們的心思很簡單，卻很新穎。他們認爲：不能使用人們不認識也不懂的語言文字來宣講基督，而需要以人們能夠理解的話來宣講。因此，必須把基督的訊息翻譯成當地的語言文字，使訊息與地方社會結爲一體。簡單地說，就是要使福音本地化。教宗強調：「奇利祿和梅多弟兩人都深信，每個民族如果沒有聽到和看到用自己的語言文字完整地宣講啓示的真理，他們是不能認爲自己已經領受了天主的啓示。」

一千兩百年前的大摩拉維亞相當今天的斯洛伐克和匈牙利北部，是一個非常新穎的傳教大舞臺，來自遙遠地方的奇利祿和梅多弟兩人在那裏大顯身手。教宗說：「事實上，奇利祿早先已經被派前往黑海一帶，與伊斯蘭教徒和希伯來人接觸，在那裏他學習了希伯來語。隨後，他和胞弟梅多弟被東羅馬帝國皇帝米凱萊三世派往摩拉維亞，因爲那裏的國王拉迪斯勞（Ratislao）曾向皇帝明確表示：『我們的人民自從拒絕異教思想之後，就一直遵守基督信仰的法律。但我們沒有老師可以用我們的語言解釋真正的信仰。』經過這番請求之後，奇利祿和梅多弟的使命大獲成功。」

這兩位來自拜占庭的兄弟傳教士在斯拉夫民族中也經常遇到不少困難，但他們遺留下來的無可爭辯的絕對功績和價值，就是把教會的訓導翻譯成斯拉夫文字，這個文字遂成了「格拉哥利」字母，也就是後來所稱呼的「奇利祿字母」。這當然是爲了紀念奇利祿的功德。

關於這點，教宗說：「事實上，奇利祿和梅多弟乃是今天所說的福音本地化的典範。每個民族必須把天主所啓示的訊息融入自己的文化中，並以自己的語言來表達啓示訊息所蘊含的救恩真理。」教宗進一步強調：「要做到這點，首先需要非常吃力的翻譯功夫，因爲翻譯功夫要求尋找恰當的名詞，忠實地表達天主啓示的話的豐富内容。在這方面，這兩位聖人兄弟留下了極爲重要的見證。教會今天仍然從他們的見證汲取靈感和指引。」

 請為建立以人為本的經濟體系獻上三篇聖母經

教宗告訴「第一百周年基金會」：必須以建立在倫理和關懷基礎上的經濟金融體制來克服全球性經濟危機；他並宣佈即將頒佈社會通諭

【梵蒂岡電臺，2009年6月13日訊】教宗本篤十六世六月十三日中午接見「第一百周年支持教宗基金會」三百位成員，他告訴他們：陷入經濟危機的世界需要一個現代化、具有關懷精神、知道尊重弱者權利和尊重人性尊嚴的經濟體制。教宗並宣佈，即將頒佈他第一道有關社會訓導的通諭。

「第一百周年基金會」是以先教宗若望保祿二世在一九九一年頒佈的天主教社會訓導通諭《第一百周年》通諭為靈感啓發，而在一九九三年成立的。這個基金會的宗旨是在經濟企業界中推廣教會的社會訓導。第一百周年基金會于本月十二、十三日兩天在羅馬宗座額我略大學舉辦國際研討會，主題是《新發展模式的價值與角色》。

教宗向基金會成員的講話給當代世界經濟金融體制點亮了紅燈，他說世界現行的經濟金融體制已經老化，正走入窮途末路。他邀請覲見他的經濟金融專家學者研究出一套現代化的經濟理論，使所謂的市場、企業、經濟進步這些相關的名詞都與社會公益、工作倫理、尊重人性這些名詞建立密切的關係。從教宗的話可以體會到現行絕大部分的世界經濟金融體制都不重視公益，缺乏倫理道德和人性尊嚴這些基本價值。

教宗指出：「工業化國家、新興國家和發展中國家遭受經濟危機打擊，這清楚顯示最近幾十年來主導世界經濟金融的某些範例值得重新思考反省。」教宗又向眼前的專家學者說：「貴基金會國際研討會討論的主題很好，它在尋求並分辨世界經濟所應該遵循的價值和規則，以便提出一個更重視關懷需要和更尊重人性尊嚴的新發展模式。」

半個世紀以來，主導世界經濟的是市場經濟理論。這個理論強調的是企業、市場、私產、生産工具責任、經濟自由創新這些觀念在經濟發展上所扮演的基本和積極角色。但是教宗補充說：「市場經濟只有在以社會公益為目標走向時，才能算是促進經濟進步的途徑。」

爲此，教宗強調：「我祝望你們在會議中根據福音萬古長新的原則所進行的研究，能夠精心設計出一套知道尊重弱者權利和需要的現代化經濟思維方式。各位也都知道，我以經濟和勞動廣泛問題為題的通諭再過不久將公佈。這道通諭強調的是我們基督信徒所追尋的目標和所應推動、而且應該不遺餘力予以維護的價值，這個目標和價值在促成人類能在真正自由和彼此關懷中和睦共存。」